诗书家（5 / 21）

我们信徒各种活动，规限我们的登山条件和资格，把我们的自由都毁了。

我觉得佛在心中，在佛堂中，也没有错阿，只要把经本，佛号，题目念得响亮，没有任何所祈愿不成的。

因为日莲正宗用权力，限制我们信徒各种活动，规限我们的登山条件和资格，把我们的自由都毁了。

我觉得佛在心中，在佛堂中，也没有错阿，只要把经本，佛号，题目念得响亮，没有任何所祈愿不成的。

我好希望解禁，不要约束我们登山的权益，更何况，登山旅费那麽的贵，我都来不及赚钱和存钱，一下子就花了一大笔。

我去过九次登山，护照今年到期，我只想要两年後再登山，并没有很想念总本山，因为广二坊厕所太脏了，觉得好恶心。

然而，我还是想先在这两年内多存二十万，b较重要，毕竟信徒们都向往身之财，我也不例外。

会变成这样，都是因为写作赚不了大钱，没有人赏识，无法出书，我的志向改变成英文教学，写英文电子书为业，或许那太功利。

不管了，我只会一点点日文，却念日本教，有很大的隔阂，我不愿意聆听不懂的法话，或是跟以前不同的创价佛理。

我希望自己为弘法而写的文学，能一次集结成套书，成为佛法文学巨擘，毕竟没有人为nvx信徒发声。

妈妈还问我，会不会写外婆的一生传记，因为她的人生和佛法信心非常励志，想要记录下来，好的，我试着写看看。

文艺史/

文艺书籍/1

文艺书汗牛充栋，数都数不清，更别提当代文艺史概论了，真是太难写了，就算有人写了也不易读。

我做了一个研究，电子书店寄来广告信，我都仔细看，他们似乎捉不到我的胃口，推荐一些我不想看的烂书，每每被我秒杀删除。

我想要谈左拉，雨果，普鲁斯特，对当代台湾文学的影响，像酒夜，孤儿院，t弱多病的童年，等等议题，但我一本也没看。

而且我也不知道，他们作家活着的时代是怎样的，是和平还是战乱，是皇国还是民权至上的，我只会提问。

这岂不是文艺屎，完全没有概念，可惜，我的史观是一片狼籍，不能完成此重责大任。

还有谁b我更糊涂的文艺家，写过了读过了马上就忘，没有记x，也没有通盘的文史观。

我只会创造，创新，全不管别的文人的历史，贡献，我认为x1收知识，是为了更确定自己的文艺价值观。

创作观/2

我为宗教现象而创作文章，心里会踏实些，由於受到因果的侵b，我不写这些负面，反而创造一些假剧情。

泰勒丝的''''''''美极了''''''''rogo的v是运用艺术史中的y边艺术，所制造出来的文字动画，有进行式的感觉，像是一本杂志的形式，充满了新奇的上杂志的氛围和音效，文字特效，我很欣赏这首开朗的旋律。

也曾用尽各种花样投稿，而被采用了，最好玩的就是用金se水x笔，在黑se纸上划格子，并写点。

梦见主编载我去吃素食，豆腐和稀饭，撒上素r0u松，我吃了好多豆腐，真不错。

她还说要开一间素食料理店，以辅助我想要买房的愿望，梦到这里就醒了。

我喃喃自语念着一个可以当金主的名字，但我非常讨厌他，我画了一些墨黑圈圈。

主编的权力，可以成为激励我的动能，不仅互相成长，也使文章写得更好，更符合条件。

文学散步/3

老师他在大安森林公园，牵着我的手，默默地走完全部的路线，一路上我们心心相印，内心在交谈。

然而这只是一场梦，他好像我的守护神，陪伴我走完的我。

但是我会去国家图书馆，找一些论文书来看，如果我可以旁听博士班课程，那我得非常努力才行，因为我学术失忆，对理论忘得一乾二净。

有一个自称导演的网友，徵求歌舞剧本和歌曲歌词，我写了一个故事，但没有波丽露这个故事jg彩，故事如下列。

剧本写作/4

悠游卡一族～吴菀菱歌舞单元剧本大纲

有一个nvx的艺术家，名叫陈声珍，她去公馆商圈附近发名片，因为没发完，要回家了，她就搭捷运要返家，顺便在捷运上发名片，有的人不拿，她就说免费服务，不要钱。其实她发的是ai心善款，她们家很有钱，只要拿了名片来找她，就可以换钱，换yuwang商品，换便当，好像多啦a梦银行一样，她提供无上限的赠馈，因为物质爆炸的公元三千年，大家都不买的东西很多，厂商营业失败，跳楼大赠送，她就去接收，然後再布施给想要的人。这个年代的人都穿红se衣服，象徵热血的世纪来临，一种累似新信仰的文明就是什麽东西都不带，不喝，不吃，像神仙一样的人民，想要的东西只是为了神力，藉由东西变出想像中的愿望，咒语一样的世代流行语，充斥着世面，像诗一般深奥，每个人都有诗人的神话能力，出口成章，用唱的，还b较好听，於是街道上的行人习惯了用歌声聊天，交谈，因为这样可以美化世界中的不美好，活得更加舒服自在。她的悠游卡是prada联名卡，红se的，连名片也是红se的，很像藏教的袈裟se彩，人民知道只要有人不崇拜红se，就会被打为败民穷民，所以都不敢不遵循着习俗。他们也很喜欢套用古老的或新兴的流行歌来唱出心声，所以这个耳机国最畅销的就是流行音乐，每天不唱个几句就像不喝酒吃药一样，是睡不着觉的，有什么不愉快就直接唱出来，否则会捱不过明天。有些少数不ai道心事的人，一睡觉就失去呼x1而si亡，这国境内没有什麽灾难，就一个睡教导致了灾殃，睡si了就直接投胎，没什麽痛苦的，因为音乐治疗使得人民没有任何疾病可得，自然健康得不必吃药，这里的医生最穷，总是要找别的副业来作。这耳机国称东西为累赘，拿在手上很丢脸，所以都用微信卡来解决民生问题，不喜欢带钱包出门，手上有东西就设法丢掉，捡东西的人被称为大恶人，因为他的物yu太超过了，丢人极了。待续

创作论/5

创作是一种完成，不能被打扰g预，其论述，有各种门派，看完了之後，会变得不会创作，真是废料。

但是学习生需要这种养份，去应用来批评文学作品，我认为文学前景，如今会愈来愈向保守派回cha0，不致於太偏激。

本土乡土的文学，大多记载了主角的悲剧x人生，这是一种写实主义，当时的人就是这麽悲惨，令人读了为之心疼。

到了前衞主义的现代，双x人和同x恋，成了一种悲剧的预言内容，这种人果然多了很多，成为矛盾的命运。

所以创作论，可以指出文学的破绽，不完整，缺失，误导，也可以针砭时事，现形在文学中的面向，予以矫正。

以前的创作论有雅俗共赏，社会x主张，政治化，心理学，结构主义，等，但是真的去实践却没人想看，想批评。

佛教文艺/6

以前文殊院，有整间的宗教文学可以借看，但是都写得不太好，看不懂，於是直接看佛经典故，修文上佛谛。

佛教文学，只能专事佛经，写出理论分析，誏人明了，佛法阶梯的论述，是如何从菩提树下到法华涅盘的。

佛教文艺很深奥，有文学和艺术两种文化，能深入浅出的门理，这是现在佛教团t在做的事，即出版佛书解析之。

我从事佛教文艺的创