第521节（1 / 2）
大朝觐将近，元旦也将近，六部衙门大部分都休假了，只留下了一些当值人员。按理说内阁也可以轮休了，但大朝觐期间，内阁大臣不露个脸怎么行……
眼下最忙碌的依旧是吏部与礼部，尤其是吏部，若没有国子监数学监生的帮助，估计每天都要加班到深夜了，即便如此，吏部也是从早忙到晚，毕竟几千多外地官员要来，这些官员不是来了见个面，吃个饭就回去了，是需要在京师过春节的……
别看只是一千来个县，合计三百多的府州，就以为就这点人了，一个布政使司、按察使司，可是有几十号人的，虽然不是每个人都来，但朝廷序列的官还是要跟着的，吏员就待在家里候着吧。
礼部官员整天都埋头于“揭贴”之中，所谓“揭贴”，就是初期考核加考语的文书。
官员的考核也并不是年终才开始，而是每个月都有，县官每个月对所属官吏功过成绩考评造册送给州，州官每个月对县官考评造册送给府，府这一级就不按月来事了，而是按年。一年快到头了，府官整理整理文件，送给布、按二司衙门。布、按二司衙门翻看几眼，写点评语，送给吏部，吏部收到的这一份汇总文书，就是“揭贴”。
大朝觐伴随着大考核，考核的一个主要依据，那就是“揭贴”。
因为“揭贴”是由地方送到吏部的，所以在大朝觐之前的地方，通常是比较热闹的，官员们也很活跃，今天请某个官员去红楼叙叙旧，明天去哪个官员家里坐坐，当然，空着手上门是不符合交际礼仪的……
按照安全局的一些情报，有官员在大朝觐之前，赶牛车五辆，载银铜数万，行走于野，穿州入府，如果配几个侍卫，挂上招牌，那就可以充当皇室中央钱庄的运钞车队了……
程朱理学的改良方向
贿赂是一门学问，不钻营清楚很难搞定。比如这里有道数学题：
搞定知县需要一百两，搞定知州需一千两，搞定知府需要五千两，搞定布政使司需要一万两。
问，这一万两谁出？
首先，知府自己是肯定不出的，他会找知州要，知州也不会自己掏钱的，他会找知县要，知县打开钱袋子一看，一把辛酸泪，可下面已经没人了，总不能找主簿、衙役要钱吧，来年还得指望他们跟着干活呢。
找谁？
士绅大户？
百姓？
不，是士绅大户和百姓，外加透支财政。
上面说，这件事难办啊，得加钱。
知县衙门还是留着一些钱财维持正常运作的，现在也顾不得了，官途要紧，什么明年的维稳治安经费、赈灾经费，粮食经费，统统拿出来。
实在还不够，让大户门出，不出，来年你试试后，有的是理由找你们麻烦，百姓也得出，一家出十文钱，都够多少了……
大朝觐的背后，往往伴随着一堆污浊。
不过也好，在安全局逐渐沉入州县一级的情况下，这些动静自然而然也送到了京师，谁收了钱，收了多少，什么时候送的，哪只手接的，藏在了猪圈里还是床底下，都记录得清清楚楚。
这笔账本，朱允炆没给吏部看，原因也不单纯是保密，而是这份账本现在只有上册，下册还没开始写呢，等这些官员入京之后，下册才开始动笔……
现在安全局也好，安全二局也好，已经不再以古今、公子、白莲势力为主了，虽然还没有抓到古今，白莲教的佛子唐赛儿也没找到，但这已经不是主要的矛盾点了，官吏问题，才是关系更广，分量更重的问题。
朱允炆给安全局的命令，那就是盯着入京的官员，看看他们到了京师之后，找谁吃了饭。至于送没送礼并不重要，答应人家吃顿饭，就是冲着好处去的……
当然，京师吃饭的地方实在是多，安全局人虽然不少，也不能全部都盯着人家吃啥去，重点还是放在中高档酒楼、青楼还有各地在京师设置的会馆里面，至于街边的烧烤摊，大排档之流的，不盯着也不碍事，就没几个官员请客会请到小吃街的……
自从十二月四日开始，陆续有外国使臣进京，先来的还是占城国，使臣是老熟人耶嘉僧远，只不过耶嘉僧远从主使成了副使，一个名为孙子布的家伙担任了正使。
这个名字有点费爷爷，但不管怎么样，这是人家的真名。
孙子布带来了一个占城国的“噩耗”，罗皑去世了，接替罗皑的是阇耶僧伽跋摩五世，嘟噜了一大堆，会同馆的人翻译过来叫“占巴的赖”。
朱允炆有些可惜，罗皑是一个相当强势的人，要不然也当不上国王了，他活着，安南胡氏对占城还有些顾虑，现在他死了，又出来一个占巴的赖，看名字是有点赖，也不知道有多少本事。
孙子布擦了擦眼泪开始告状，告状的对象还是安南胡氏父子，说他们两个正在兴大兵进攻占城，已经占据了占洞州，再这样下去，占城就要失去北部屏障了，请求天朝大哥大主持公道，救小弟于水火之中。
朱允炆安抚了一番，让他们回会同馆休息去了。
占城会不会被吃掉，其实算不了什么大事件。安南胡氏要真的吃了占城，大明也能顺带一起打下来，如果占不了，也能耗点实力。
不过按照历史进程来看，占城被彻底灭掉还需要几十年。大明一旦对安南用兵，占城怕就不会灭亡了……
这一日，朱允炆正在绞尽脑汁写《物理学》，不，是《格物新学》。
在元朝时期，程朱理学被作为官学，成为了统治阶层的工具，加上一些理学家实在是没骨气，投靠了元朝，将“君臣大义”作为核心思想宣传了近百年，结果这套思想深入人心，已经超出了民间原本存在的“华夷之辩”，结果许多汉族人成为了元朝的拥护者，不少地主阶级，知识分子丢朱元璋砖头，也是有思想依据的。
到了朱元璋时代，又搞了一套“唯朱熹”论，思想控制很是严苛，想自主表达思想，举行公开辩论，下场就一个：
打死。
但朱允炆掌权之后，不断推动国子监思想解禁，给了他们学术讨论的条件，甚至还引入了一干杂学进入国子监，让国子监成为了一个思想并存的大熔炉。
但这个大熔炉现在出了点问题，据杨士奇奏报，程朱理学方面的论战越来越多，有些人已经在质问宇宙到底是不是“理”、“气”构成的，直接攻击程朱理学的根基。
但这些监生还是太嫩了一点，怀疑精神有，质疑精神有，但思想境界还没有，给不出来答案。人家就问一句，不是“理”、“气”，那你以为是什么？
答不出来。
真的答应不出来，除了理学构建的宇宙观、世界观，他们不存在另外的观念，只凭着质疑而给不出答案，是立不住脚跟的。
对于这一点，朱允炆也帮不上忙。现在抛不出来小马的唯物论，那些观点，偶尔说说当做玩笑也就罢了，作为学术问题，那是会带来思想混乱，带来更严重的认知问题。
朱允炆后世也不是学哲学，走革-命的，虽然翻过马列教材，但看过还拿出来用是两码事，真要乱来，这天人感应、程朱理学、君权天授、君臣伦理、礼仪礼法，都会崩塌，到时候大明不用别人打，就会被自己玩死。
思想问题是个极大的问题，绝对是不允许存在多元思想混杂的，必须坚持一个主旋律，一个主心骨，那就是儒学，也就是现在的儒学代表程朱理学。哪怕是后面王守仁横空出世，心学大成，他也并没有推倒程朱理学的灶台，而是在其基础上，改良、改善、最终形成自己的理论。