第163节（2 / 2）

认为这是上天为了荣耀他们新登基的国王查理，而赐下的奇异恩典。

就在今天白天，法兰克大学士、现任法兰克教区的大主教，刚刚为查尔斯王子洗礼登基。

从今以后，他就是查理国王了。当然，普通人是不能念这个名字的。

按照所罗门教的传统，大主教又摘选了十三个神圣的名字交予查理，作为他的圣名。也是类似于普通人的家族姓氏一样的存在——正统的国王不用家族姓氏，只有圣名。因为他们的家族就是这个国家。

而普通人称呼国王的时候，不可直呼其名，而应该称呼国王的圣名……据说这最初是为了防止有人诅咒与国王同名的人时波及到了国王、亦或是假装咒骂与国王同名的人而实际上是在咒骂他们的国王之类的情况，而产生的避讳。

而这些记在圣人名册上的七十二个神圣名字，哪怕是国王的孩子也是不允许起的。这就很好的避免了重名，或是指桑骂槐。

事实上，查理是他们家族中第一个拥有圣名的国王。

这是丕平三世和他的父亲一辈子都没有得到的东西。因为他们谋夺了法兰克王位，当时法兰克国内的大主教认为他们是窃国的小贼，拒绝为这不义之王洗礼加冕。

而在后来，丕平三世收留了被赶走的所罗门教。那位出言不逊的大主教也被调任。但在由图平大主教来到法兰克的时候，已经太迟了——丕平三世的加冕礼早就已经结束了。

虽然图平提出，可以为丕平三世重新举行补办登基礼，但丕平三世还是拒绝了。

他曾说过：“我不贪图凡间的神圣，那毫无意义。若是我这辈子做得好，等我死后自有公正的冠冕加在我的名字前。我的名字哪怕再神圣，若是我暴虐昏庸，人们必会将最肮脏、丑陋的字眼送给我。”

他的这段话，被佛劳洛斯记在了丕平三世的传书上。而且佛劳洛斯打算用这段话作序。

而在丕平三世死去以后，他的儿子终于得到了他们家族的第一个圣名。只可惜，他是再也看不到他的儿子所选的圣名了。

——在抽签选出的十三位特征不同、功绩不同的圣人之中，查尔斯最终选择的名字是“所罗门”。

所以，他现在的全名应该叫做查尔斯·所罗门。

这个名字，可以说起的非常的大。在圣人名册上，基本上没有比所罗门更大的名字了。若是给自己起这么大的名字，但稍微平凡一些的话，恐怕都会被后人嘲笑。

很多人都十分诧异他的胆量和自信，就连大主教也是先确认过了一次才将查尔斯选的圣名公之于众。

查尔斯站在自己的城堡窗边，看着彗星那绚烂的尾巴。

“你觉得这颗彗星代表着什么？”他问。

“它预示着您重新归来，君临人世。”

在他的身后，一个清冷的声音响起：“如若不然，那么它将毫无意义。”

那是一个极为美貌的黑发孩童。他有着火焰一般斑斓炫目的湛蓝色双眼，声音比最上等的水晶还要更加清澈。

他身穿所罗门教的教士穿的白袍，手上捧着一本厚重的纯白色大书。

因为查尔斯说想要得知这一千年的历史。于是拜蒙就直接将拉结尔之书给了他。

在他还是所罗门时，不能正常阅读的那本书，如今掌握了灵能的他，终于可以正常阅读了——

【拉结尔之书（唯一）】

【圣物】

【接触：以懂得万种语言】

【阅读：以掌握万种知识】

拜蒙的这本书是他领域的具象化。

所有被人用文字记载下来的话语，都会被拜蒙所得知。因此，说是拉结尔之书上记载着此世一切之知识也相差不多。

除却那些还停留在脑海中或者经验里、还没有被记录成书的知识之外，此世的一切技巧和隐秘，都会被他归纳整理之后记录在拉结尔之书上。只要是被记载下来的知识，阅读过这本书的人都可以掌握。

不过，在这个时代中，拉结尔之书中关于地理、历史、草药学、文学这类资料性知识，就要比数学、炼金等逻辑性的知识要多的多。

在所罗门查阅完了千年历史后，他原本想要搜集关于机械学发展的知识……但出乎预料的是，在拉结尔之书中，这方面的知识却意外的不是很多。

甚至这里面的机械学知识，充其量也就是比较熟练的铁匠掌握的水平。

“抱歉，”拜蒙干脆的道了歉，“那些不喜欢将知识记录下来的人，我也很难得到他们的知识。考虑到人心的因素，我想拉结尔之书以后也不可能记载所有的知识了。”

“这不是你的错，拜蒙。不过即使忽略他们‘不愿写’这个因素，你的拉结尔之书也不可能记载全部的知识。”

查尔斯却是不以为然。

“你知道吗，人类的知识有两种。”

他背对着拜蒙，欣赏着天上的流星，随口说道：“通常被描述为知识的，即以书面文字、图表和数学公式加以表述的，只是一种类型的知识。而未被表述的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识，是另一种知识。”

“如果根据知识能否清晰地表述和有效的转移作为标准，那么我姑且将知识划分为外显性知识和内隐性知识……这也对应人类学习的两种模式：外显学习和内隐学习。外显学习是一种需要通过意志努力、策略使用完成学习的过程；内隐学习则是无意识习得环境中复杂知识的过程。”

“内隐性知识是不能通过语言、文字、图表或符号明确表述的。它是人类非语言智力活动成果的总和——”