第15章 再访神秘人（1 / 22）
回到家里，想到冯阿姨和赵叔又要走了，我这心里又是高兴又是难过，高兴的是他二老可以出去避一避这段时间，难过的是我自己每晚被噩梦扰攘和各种怪遇困扰的痛苦处境，这什么时候才能解脱！
我能走哪里去呢？我能躲到哪里去呢？冯阿姨他们可以躲，我却没有任何退路！
通过昨晚上冯阿姨的遭遇后，我那内心，已经存了大片恐惧的阴影了，它深深的刺激着我的神经，让我胆小怯弱。我已经打算放下身段，准备去好好的求一求汤婆婆，希望她能帮我一把，帮我解决眼前的困境！
“可是她说帮不了我，喊我去地宫！这是什么意思呢？”
我不停的想着这句话，满脑袋的疑惑。虽然想不通这个，但我又想到就算她不愿意帮我，或许会把实情告诉我，听她的口气，肯定是知道什么情况的……既然她说地宫才能救我，那也总得说明白，告诉我地宫在哪里，这样我才好去找那地宫躲避一下……
一想到这些，我打定了注意，决定晚上就去找找那汤婆婆，求她帮我，再把一切的实情都问清楚。我甚至暗暗下定决心，她要是不说，我就赖着不走……
然而我急着去找她的另外一个原因，是我隐隐约约觉得冯阿姨这次的意外事件，和我所碰到的“不干净的东西”多少有着一些关系！而现在，汤婆婆或许是唯一能帮我的人。
吃过晚饭，我便出了门，当我穿过那一条僻静冷幽的西四巷后，进入了冯阿姨带我去过的那个老旧小区。院子里面同样寂静，走了那么长一段距离，我甚至没有见到一个人影。然而走近后我才发现，汤婆婆的小屋漆黑一片，那朦胧的低瓦数乌丝灯今晚却并没有亮着。
“汤婆婆，汤婆婆！”
我在门口沉着嗓子叫喊了两声，屋内一点声响也没有。
“难道这么早就睡了？”我皱着眉头想到，我有些不甘心，于是走上台阶，想凑拢玻璃窗户去瞅瞅里面有没有人。等我走进那窗户后，我才发现窗户没有关严实，留了一条二指宽的缝隙出来，于是我把眼珠子凑近那缝隙，仔细的往里面看。看了半天，里面除了漆黑一片，什么也没有。正当我准备转身离开的时候，那屋里面竟然响起了轻微的嗦嗦声响，虽然很细微，但还是被我捕捉到了。
“汤婆婆！”我全神贯注的往窗户缝隙里面张望，又低声喊了一声。
突然，一个黑影从那缝隙里面飞奔出来，我避闪不及，那东西直接撞在我的脸上了，虽然装得不是很疼，但却毫无防备，着实吓了一跳。
“啊！”我压抑着嗓子喊叫了一声出来。等我回过神来后，才发现那一团黑影仿佛是一只老鼠，它撞了我一下后，三下两下就逃得无踪无影了。我摸了摸脸颊，心里想到，汤婆婆养了只大黑猫，要是她在家里，那黑猫自然也在，肯定不会有什么老鼠四处蹿腾的。如此看了，定然是人不在家里了。
于是我只得回去，这一晚上，我又做了一个梦，梦到自己被困在一个孤岛上，绝望无助，漫漫无尽大海却没有一点波浪，死寂一片，如同镜面一般……
的文字，故诅楚文基本就不再使用，慢慢的退出了历史的舞台。这五块石碑一直到北宋年间才被发掘出来，于是人们才开始再一次的了解诅楚文的文笔结构。这些文字类同先秦时代的大篆，史料上记载的也少，发现帛书后，当时我们国家可是没有几个人能认识这上面的文字。怎么办呢？你们知道做考古的人最擅长的就是一探究竟。于是我自己一张张的从帛书上临摹后，再带去图书馆遍查古籍篆刻文典，三个月后，终于大致搞清楚了这里面的内容。”老人说完后面色凝重，开始停顿了起来，像是在思索、回忆着过去的事情。
“到底是什么样的书，说的什么？”程思泯好奇的问道。
“是道教符箓书，名字是《三洞神符记》。只一卷，撰者不详，书中记载了三洞各经关于天书、神符之名称和解说，还有一点逸闻趣事和典故。我当时正在对金石研究有很浓厚的趣味，恰好看到了里面有一段记载祭祀琀蝉的故事。”卢教授一说到这里，我的心紧了一下，下意识的往前倾斜了身子。
只听老教授说道：“说的是古氏族部落祭祀的大巫师，他们的身份象征就是冠羽额琀。意思是头顶插野雉的羽毛，额头上佩带琀蝉装饰。这琀蝉的描述着墨不多，寥寥数语但能大概说出了形状，描述和小石带来的这块玉石有些相似。还说大巫师们代代相传的除了这块黄玉琀蝉外，还有一段什么暗室密传的歌诀《星宿谣》。哦！小石，你祖上有没有传下来什么歌诀民谣的？”
我心头一惊，因为我正在想那个瞎子的事情，我想该不会那《星宿谣》就是老瞎子让我念叨的那数星星的口诀吧！听到卢教授抬头问我，我只能故作镇定，结结巴巴的摇摇头说道：“没……没有！卢教授，我没有听我家人说起过什么星宿歌谣的。”
“哦！或许年代久远，歌诀早已失传。”老人点了点头，没有再追问，继续往下面说去：“当时我也不懂得这《三洞神符记》是本什么样子的书，更不知道这黄玉琀蝉的具体意思，怎么办呢？我想到这个既然是道家人士的故事，道士应该懂得这其中的意思！于是我专门去拜访鹤鸣山的一位年过百岁的玄门蓿老，那老道长和我有些交情，我造访这位真人多次后，他才将这《三洞神符记》和黄玉琀蝉的原由告诉了我，并且告戒我不能轻易泄露出去。”
老人说到这里，或许是口渴难耐，又喝了一口水，停顿了片刻神色凝重的说道：“所以今天你们既然问起，我也只能把这黄玉琀蝉的故事给你们说个大概。那意思大概是说春秋战国时候，齐国有个巫师叫甘忠可的，他有次在深山中练气的时候，一位无名老者传授他一块玉蝉和一段歌诀，并指点用法。还告戒他玉蝉有灵气是要靠主人的精气来养，养好了会受益无穷，但是如果弄的不好就如同云南苗疆养蛊一样是会反噬主人。”
“竟然还有这样的事情！太玄乎了。”程思泯说道。
老教授继续说道：“是呀，后来果然这甘忠可法力大增！成了战国有名的巫师，于是他和他的徒弟于吉以《太平经》为宝典，广收门徒，创立符箓派。这符箓派对后面其他的道教派别影响非常大，分支也很繁缛。所以说这黄玉琀蝉，应该是巫教里面的一种法器，据说上面附属着某种神秘力量。除这之外，还有一种说法，说这黄玉琀蝉在唐代的时候竟然跟一个宝藏有了关联，凭借那《星宿谣》的口诀，便是开启宝藏的唯一钥匙。当然，这些都只是传说，目前为止也没有人考证出来什么。”
听了卢教授说完这些后，我想到那数星星的民谣和这块从天而降的玉蝉，突然的害怕起来，害怕事情复杂麻烦。我担心他们看出我的失常，于是找了一个问题来掩饰自己，我说道：“卢教授，这道教和巫到底有什么样子的联系和区别呢？”
卢教授点了点头，笑着说道：“问得好，现在好多的人都搞不懂这两者之间的联系，这道系，这道教的历史理起来还比较顺畅，但这巫就难说了，它如同一团乱麻一样，你越是去理它越是凌乱，不是没法理关键是它本身就是散乱的没有章法可言。就如同你要砍倒几棵大树比较容易，但是要叫你去砍倒一个山头的藤蔓植物就比较麻烦了。所以要搞清楚‘巫’这个字啊，最好的办法就是旁敲侧推的去一步步了解。当然这些都是不在自然科学解释的范畴内，所以不能用我们所学的东西去理解它。”卢教授说到这里，取下眼镜，用指母按摩起额头来。
“我知道巫术比道教的起源更遥远，我在想道教是不是巫教的汇总和升华呢？比如说你看印度的瑜迦和其他的一些古老的原