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为了增加梁孝王墓中文物留到后世的可能性，他打算就地取材，为梁孝王墓修筑一道具有防盗作用的金刚墙……

这事听起来很复杂，但其实操作起来非常简单。

这道金刚墙只需使用瓬人军掘墓时挖出的石块胡乱堆砌起来即可，越乱越好，甚至摇摇欲坠效果更佳，而后便可以回土。

这种防盗手段早在春秋时期的墓中便有使用。

倘若瓬人军离去之后再有人来盗墓，挖到这道金刚墙时，只要抽出其中的一块乱石，整片金刚墙便会轰然倒塌。

大量石块砸落下来，可瞬间将一个小型盗墓团伙埋葬！

至于更加专业的考古团队，发掘时一向小心谨慎，甚至连一块普通砖石都要小心清理查看，极少冒进，自然很难中招。

其实吴良也不是歧视谁。

只是无奈大部分小型盗墓团队眼中都只有利益，不但肆意破坏在他们眼中“不值钱”的重要文物，有些人还会将具有重要意义的国宝卖到海外，实在可恨。

相比较而言，考古团队虽然也是一种盗墓行为，但至少能够保证文物的历史价值与流向。

贵人

这工程没什么技术含量。

吴良虽名义上是负责人，但其实也仅仅只是与屯长简单交流了一番，屯长便已领会他的意思，带人下去干活了。

如今瓬人军上下人人都知道吴良立了头功。

加上曹禀又对他极为器重，甚至有传言说这次回去之后，曹禀便可能将军候一职让与他来做，因此人人都会他极为客气，命令传达下去执行的也是颇为顺利。

至于那传言嘛……

八成是陈金水那几个大嘴巴传出来的，因为曹禀说这番话的时候就他们六人在场。

安排妥当之后，吴良难得清闲下来。

独自走在寝园之内，总算有了功夫细想那个神秘小鼓的事情。

结合《史记》中有关梁孝王的记载，吴良依旧觉得这小鼓与那头背上长着脚的怪牛关系匪浅，没准儿小鼓的鼓面与背带就是用那头怪牛的皮所制。

而且那头怪牛必定不是俗物！

还是那句话，如果只是一般的兽皮，绝对不可能经历这么长的时间之后，依旧保持新皮一般的柔软与韧性。

“牛……牛……牛……”

顺着这个线索，吴良闭上眼睛搜索自己脑中所知的所有与牛有关的历史传说与典故。

良久之后。

“夔（kui二声）牛？”

吴良蓦然睁眼，终于找到了一个自认为比较接近的答案。

《山海经·大荒经》中收录过这样一种异兽，这种异兽叫做“夔牛”。

夔牛长得像牛，但只有一只脚，浑身青色，头上没有角，叫声像打雷一般，轰隆隆震天动地，只要它一进水，必然狂风大作，风雨交加，是一种极为罕见的上古异兽。

相传天下只有三头夔牛。

第一头夔牛被黄帝捉住，剥了皮做成了战鼓，剔了骨做成了鼓槌，听说此鼓一击声震500余里，黄帝部落的将士听到鼓声之后群情激奋，奋勇无比，而蚩尤的部落则闻风丧胆，于是天下大定；

第二头夔牛则被秦始皇找到，他也想效仿往日黄帝用天鼓振奋士气，从而征服六国，踏平天下，一统华夏，于是他也将夔牛杀了做成了鼓，但这鼓制成之后敲击起来效果不知为何却差强人意，又被他一怒之下毁了；

自此，夔牛便只剩下了一头。

可是自秦始皇之后一直到吴良生活的二十一世纪，之间历经两千多年的历史，便再也没有了有关夔牛的任何线索，仿佛第三头夔牛凭空消失了一般，不免令人疑惑。

而吴良之所以会将神秘小鼓与夔牛联系在一起，主要是基于三点：

第一、神秘小鼓的鼓面中确实透着些许青色，起初他还以为这是因为采用了某种特殊的鞣制技术所致，因此并没有太关注。

但现在看来，倒确实与夔牛的皮毛颜色有些类似。

并且外形也有待商榷，背上长着脚与一只脚的牛，总觉得有点相似之处；

第二、仍要说回《史记》。

作为一部篇幅冗长的纪传体通史，《史记》中记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，里面可谓人物众多事迹众多。

因此若是一件无关紧要的小事，断然是没有资格载入《史记》的。

而偏偏这头长着脚的怪牛的事便被载入了其中，这从另外一个侧面是不是也可以证明，这头怪牛其实很有来头，只是司马迁没有细写，又或者因为某种原因没敢细写罢了？

毕竟据吴良所知，梁孝王刘武虽然没有当过皇帝，但其实一直有一颗称帝的心。

并且为此还命人暗杀了十多名反对他称帝的朝廷重臣，当时的皇帝汉景帝刘启得知此事之后震怒，刘武不得不命手下谋士自杀顶罪，又与窦太后合演了一处假死的戏码，才终于逃过死罪，自此却也难逃汉景帝刘启的怨恨……

而在这不久之后，有人为刘武献上一头背后长着脚的怪牛。

又过了没多久，刘武便忽然得了热病暴毙而亡。

假设那怪牛就是夔牛，试想这样一个有野心的人，发现夔牛之后将其杀死制作成鼓以求一统天下不是顺理成章的事么？