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“无妨，陛下若实在不想要，我当然不会强人所难，我们离开的时候一并带走便是。”

吴良笑呵呵的说道。

“那……”

鄯善王立刻动了动嘴唇想要说话，吴良早已洞悉了他的想法，紧接着又笑道：“下一次骆驼峰的黑龙暴来袭，便是我们离开的时候，在这之前，恐怕还要叨扰陛下一些时日，陛下不会不欢迎吧？”

“呵呵，阁下远道而来，小王自要略尽地主之谊，怎敢……怎会不欢迎？”

鄯善王的脸生动的演绎出了什么叫做“被迫营业”的表情，明显口是心非的道。

“既然陛下如此好客，我便做好恭敬不如从命了，请吧。”

说着话，吴良便做了一个请的手势。

鄯善王被迫走在前面。

吴良一行人跟在后面，就这么当着数百侍卫禁兵的面大大方方的进入了王宫之内。

这王宫说大不大，说小也不小。

总的占地面积应该与一个后世的运动场差不多，从外面看起来这座王宫亦是向城内的民居一般使用土坯堆建而成。

但到了里面却才发现，这其实是一座更加坚固的砖石城堡，墙壁皆可看出砖石堆砌的痕迹。

而包裹在城堡之外的那一层土坯，其实不过只是一层厚厚的保温隔热层罢了。

除此之外，王宫的装饰也确实富丽堂皇。

因为这座王宫的腰线很高，因此第一层的层高亦是十分可观，大概有个四五米的样子，而在这很高的砖石墙壁之上，则画有许多五颜六色的壁画。

壁画的风格亦是十分独特。

有的部分显然是受到了汉文化的影响辐射，不但用上了汉朝颇为流行的云气纹，其中还画一些颇具汉朝宫廷文化特色的龙凤神兽图。

而有些部分，则还是颇具西域特色的相关侍女奏乐、骑射巡礼的纪实性壁画。

还有一部分，绘制的则是宾客宴席图，从壁画中人物的穿着、尤其是人物佩戴的头冠可以明显看出，这些人有许多都是地道的汉人，并且还是汉朝的官员。

这类壁画应该是为了纪念大汉与鄯善国之间的“友谊”。

毕竟“楼兰国”之所更名为“鄯善国”，正是拜大汉所赐，而扦泥城的建立也与大汉有着密不可分的关系。

历史记载：公元前92年，楼兰王安归即位，杀死汉使，归附匈奴。前77年，汉朝使者傅介子奉汉昭帝刘弗陵之命设计刺杀了楼兰王安归，改立亲汉的其弟尉屠耆为王，改国号为鄯善。

如此深厚的“友谊”，鄯善王自然要有所表示。

最起码汉朝使者与西域都护府的官员前来视察时，总要有个态度才能够说得过去。

而在这些壁画当中，瞬间吸引住无量注意力的，还是位于顶部的那副由9个扇形共同组成的圆图。

这9个扇形总共绘制了9个人物画像，而与普通的人物画像不同的是，这9个人物画像的背部都被画上了一对白色的小翅膀……

“带翼天使图”？

吴良心中惊喜，因为后世也曾发现过“带翼天使图”，不过是在距离此处尚有一段距离的“依循城”。

在丧权辱国的晚清时代，英籍匈牙利人斯坦因借探险考察之名来到此处行强盗之事，当他在依循城的西大寺回廊遗址内发现“带翼天使图”之后，便立刻将这些属于华夏文明的瑰宝揭了下来，带去了海外。

目前“带翼天使图”就存放在大不列颠博物馆内。

吴良只在一些书籍中看到过“带翼天使图”的照片，那是一个身着红衣的男子，浓眉大眼身形微胖，头顶光秃秃的只有最中间留有一小撮头发，有点类似于契丹人的发型。

后来国内考古工作者在考察罗布泊的时候，倒也发现了一部分“带翼天使图”壁画，可惜这些壁画多多已经受到了严重的损坏与侵蚀，完整度没有办法与被斯坦因盗走的那副壁画相提并论。

除此之外，斯坦因还使用许多极不光彩的方式，从尼雅、楼兰遗址、敦煌盗走了大量的珍贵文物，仅1907年与1914年两次，便从天朝盗运走了一万多件文物，其中便包括莫高窟藏经洞中大量的珍贵古书文献。

并且，因为斯坦因的大肆挖掘与盗取，因此毁掉的文物与遗迹更是罄竹难书。

因此。

尽管斯坦因在西方学术界地位极高，但在吴良眼中，此人首先是一个不折不扣的强盗与侵略者。

这种评价或许不够客观，不符合马克思主义所提倡的辩证的科学态度，亦不符合考古工作者在评价历史人物时应该持有的中立态度，但吴良依旧坚持这种看法，接受反驳绝不改正。

因为考古工作者首先是一个公民，公民便有国界。

扯得又有些远了，吴良长长的出了口气将心中的郁气疏散出去，接着继续仔细观察这9幅“带翼天使图”。

与他在后世看过的“带翼天使图”不同。

这9副“带翼天使图”的形象乃是女性人类的形象……

其实吴良知道，在西方与中亚出现过的绝大多数宗教神学之中，“天使”其实是没有性别的，祂是一种纯粹的精神体，拥有出众的智力和巨大的力量，可以根据需要幻化称为任何的物质形态。

而在斯坦因在盗取了那幅“带翼天使图”之后，则在自己的作品中用极为激动的语气声称：“这真是伟大的发现！世界最早的天使在这里找到了，他们大概在两千年前就飞到天朝来了，米兰古城的壁画是天朝境内保存最古老的壁画之一，这里的‘带翼天使’可以说是古罗马艺术向东方传播的最远点！”