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吴良竟是这位公子的姐夫，这可不就相当于一家人了么？

而且从表面上看，这一家人的关系倒也还算是融洽，不过私底下却好像有着难以调和的矛盾……吴将军教我暂时不要随便出手也是这个原因么？

与此同时。

左慈也暗自观察过了那四个与曹丕、曹纯一同进来的人。

他们其中有一人已是发须全白，光从容貌上看起来，至少也得年过古稀，不过精神面貌却非常的好，目光既清澈又深邃。

另外还有两人大概在五十多岁的样子，看不出什么特别之处。

唯一那个没有穿道袍而是穿了直裾的人，年纪则要稍小一些，大概在四十岁左右的样子，下巴上留了一个比较个性的山羊胡子。

凭第一印象，左慈认为那个看起来年过古稀的白发老者可能是这些人中道行最高的人，不过也不能排除其他三人藏拙的可能，还有待进一步观察。

……

如此众人落座之后。

府上的小美人们很快送上了茶水，吴良邀曹丕、曹纯举杯共饮。

曹丕抿了一口之后，率先开口道：“咦？姐夫，旎儿姐姐怎么不在？”

“旎儿应是极少出远门，这次随我外出有些倦了，回来沐浴过后便去歇息了，我不忍将她叫醒。”

吴良笑道，“二公子勿念，她睡几个时辰应该便可歇息过来，待她醒来我便立刻带她一同前往府上拜见丁夫人与其他的夫人，届时你们姐弟二人亦可好好叙叙旧。”

其实吴良是故意没叫曹旎过来，这姑娘向来心直口快，又已经知道了瓬人军如今正要遭遇的事情，方才便一直吵着要回曹府找丁夫人告状，被吴良安抚了好一阵子才没去成。

现在要是教曹旎见着曹丕，只怕他还来不及与曹丕说上几句话，这姑娘便已经跳起来指着曹丕的鼻子破口大骂了。

最重要的是，她这么闹根本解决不了问题。

因为这件事肯定是曹老板的意思，没有曹老板的命令，曹丕根本就没资格动瓬人军，而丁夫人又是一介女流，就算曹旎跑去告状也断然左右不了曹老板的决定。

“原来如此……”

曹丕微微颔首。

吴良则又笑呵呵的看向与他们一同进来的四人，开口问道：“二公子，这四位看起来有些眼生，不过四位既与二公子同行，我想肯定不是一般人吧？”

“我正要为姐夫引荐。”

曹丕似是正等着吴良问这个问题，闻言立刻直了直身子，随后指向距离他最近的那位发须全白的老者高调说道，“这位仙师姓甘名始，如今已经活了两百多岁，他最擅长的乃是一门叫做行气导引的修仙秘术，此术非但能够天地间的元气为己所用，从而达到邪气不入、延年益寿、返老还童之功效，亦可将元气化为己用，令身体柔软犹如新生……不瞒姐夫说，莫看这位仙师到了这个年纪，身体依旧柔软到可以轻松钻过只比脑袋大一点的洞穴，令人惊奇！”

甘始啊……

吴良听完不自觉的多看了这名老者两眼。

这个名字便在曹植的《辩道论》中出现过，曹植也的确说他擅长行气导引，不过只是简单提了一嘴，并未详细描述究竟到了什么程度，毕竟那《辩道论》的主题并不是在宣扬这些奇人异士，而是在公然表达对这些奇人异士与修道的不认同。

而至于行气导引，吴良亦是知道这究竟是什么东西，在后世这东西已经有了一个极为通俗的名字，叫做“气功”。

行气，乃是吐纳、呼吸的意思。

导，为导气令和之意。

引，则为引体令柔之意。

合在一起便是通过呼吸吐纳的方式，将天地之间的元气与精华引入体内，从而实现洗筋伐髓、脱胎换骨、长生不老的养生修仙法。

而像曹丕提到的身体柔软亦是行气导引的效果之一，正和了那个“引”字。

不过说起“行气导引”，后世已经失传的“五禽戏”便是一种极为典型的“行气导引”术势，并且还是已知最早也最具体的导引术势。

而如今创造了“五禽戏”的华佗就在堂内坐着，并且经历过不久前的磨炼，如今已经进化到了神医完全体，“五禽戏”虽然现在还未创造出来，但肯定已经在他心中，因此若要评价“行气导引”，华佗定是在座之人当中最有发言权的人。

吴良心中如此想着，却并未立刻对甘始提出质疑，只是笑着施了一礼道：“幸会幸会。”

“这第二位仙师则姓周名宣，他最擅长为人解梦，曾用他人梦境解出黄巾贼兵败的日期，还曾解出叛贼的死期，比占卜都要准确。”

曹丕见吴良的反应没达到预期，又介绍了第二人的身份。

这个周宣亦是曾出现在史书中的奇人异士，而在吴良眼中，他要比甘始更加厉害。

因为据史书记载，他在曹丕登基之后，还在为曹丕解梦时预测出了曹丕即将赐死甄宓的事情，后来又测出曹丕上位之后想将曹植定罪处死、但却被两人的生母卞夫人阻止的事情，这的确有些玄乎，就连吴良也不知该如何解释。

不过这些未来的事情吴良不需要解梦就能比他说的更清楚，更详细。

吴良依旧没有说些什么，只是抱拳：“幸会幸会。”

而曹丕则一边偷偷观察着吴良的表情，一边继续介绍道：“这第三位仙师姓朱名建平，他是沛国有名的相师，只看面相便可断人生死阳寿，辩人吉凶祸福，沛国百姓多有验证，无不叹服。”