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安排好了一众遗孀的去处，高澄也终于从高欢的丧事中抽身，这丧事可要办好长时间，但大魏不能没有齐王，于是高欢的丧葬事宜统统交由娄昭君代为处置。

娄昭君这人没什么政治才能，但给高欢办个丧事的能力还是有。

随着高澄重新参预国事，洛阳百姓发现元善见居然支棱起来了。

例如正月十三，天子要翻修大内御苑华林园，相国高澄上疏劝谏，却被元善见严厉训斥，勒令他归家反省。

正月十五，天子赏月时，忽觉楼台不高，不能尽兴，又起意再造高阁奇观，齐王高澄痛陈奇观误国，惨遭天子责骂。

这些消息被人有意传播，底层民众无知，真以为在高欢死后，天子站了起来。

你看，天子奢侈享乐，简朴爱民的齐王有心劝说，不也糟了训斥责骂，还无力改变么。

当然，洛阳城里的权贵，与各地官员是知道实情的，过去高澄只是大将军，就能把元善见压得喘不过气，如今继承高欢一切官爵，军政一手抓，反而被元善见压制，这话说出去，也就那些底层民众会信。

等着吧，不当人的小高王指不定又在打什么歪主意，就准备着让元善见背锅。

以前不也这样么，造福百姓的事情，那都是他高澄的功劳。

惹众怒的事情，那不用想，肯定是昏君所为，齐王劝了，可劝不动呀。

什么叫高欢遗言

众所周知，高澄在不做人这一方面，一直是不做人的。

果然如一众权贵所料，这些时日尽显卑微的齐王终于露出了他的獠牙。

太昌十年（541年）正月十七，即元善见赏月后的第三天，开朝议，齐王高澄位列下首第一位。

元善见搬出一项议题，立即激起朝野千重浪：

迁河南民众三十万户于关陇，再以并州胡填河南。

齐王高澄听闻，当即表示反对，但任凭他在殿上苦苦哀求，甚至把头都磕破了，血流满面，也不能改变天子决心。

眼见孙腾、司马子如、高隆之等一众大臣纷纷跪地请求天子收回成命，元善见怒斥道：

“朕与齐王，究竟谁是天子！这天下是否还是朕的天下！如今齐王事事反对，诸大臣也随之附和，这个天子，朕不当也罢！”

说罢，元善见怒气冲冲的拂袖而起，一番诛心之言，让小高王如五雷轰顶，只听高澄颤抖着声音回答道：

“天下自然是陛下的天下。”

说罢，高澄摘下沾染血迹的头冠，又取出齐王印绶，放置于地，心灰意冷道：

“但臣实不忍见百姓流离失所，今日触怒君颜，心下惶恐，实不敢再当执政重任，臣请辞去。”

高隆之、孙腾等人哭求道：

“齐王，不可弃国事不顾呀，陛下，快劝劝齐王吧。”

元善见却勃然大怒：

“你要去便去，没了你齐王辅佐，朕难道就保不住这天下了吗！”

高澄闻言更是面色惨白，他向元善见重重叩首，连发髻都散了。

“草民高澄，惟愿陛下龙体安康。”

说罢，只见高澄披散着头发，起身离开，背影落寞。

只留下殿内一众高党官员痛哭流涕，乞求元善见挽留齐王，元善见却始终不为所动，反而逼迫高隆之等人执行迁民政令。

而旁观了一整场戏的其余宗室大臣，则尬得能用脚趾在明光殿里抠出一套三居室来。

天子要能有这威势，他们也不至于这些年夹着尾巴做人，当然，他们是夹着尾巴做人，但这高澄肯定是不做人的。

毕竟这种锅都能让元善见去背，等事情一传开，只怕他高澄后脚篡位，河南百姓都要拍手叫好。

汉末，曹操在新征服地区以及边疆采取力役交错政策，即丁夫不从本地征发，而从别处调遣，而兵役亦是如此，士卒必须与家眷分隔两地，这就是臭名昭著的错役制。

建安十六年以后，错役制搭配新法，士卒逃亡、叛乱，父母、兄弟、妻子尽杀之，可还是屡禁不止。

大魏吴王曾经也效仿过，后来马上废除了，还站在道德高地对曹魏这一制度予以评价：‘操之所行，其惟杀伐小为过差，及离间人骨肉，以为酷耳。’

意思就是曹操治军，就怕杀人杀少了，使人骨肉分离，过于残酷。

错役制度由于名声太臭，在东晋时期被废除，于是将士与家眷不再分开。

北魏末年，尔朱荣与高欢以晋阳作为根据地，便先后将六镇鲜卑迁徙至并、肆二州，与契胡、敕勒等族杂居，才也有了如今的并州胡。

由于高欢身死，单凭高澄一人不可能再维持过去东魏晋阳－洛阳军政二元制的权力架构。

原主选择提拔二弟高洋担任过去自己的角色，而他自己则往晋阳领兵。

但高澄不是原主，别说是高洋，他不放心任何人与自己共分军政权力。

既然自己无法分身，高澄能做的只有打破军政二元制这一权力架构。

即迁都晋阳，或者一如尔朱荣、高欢，选择迁徙包括六镇鲜卑在内的并州胡至河南。

不同的选择，出于人文环境的影响，也代表未来不同的走向，即鲜卑国体与汉化的区别，高澄最终选择将并州胡迁来河南。

他不会立即高举汉化大旗，但在中原环境的潜移默化下，汉化总要比在晋阳容易些。