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杨特红：“那是我老人家反应快，第一时间就卧倒了。”

华真行：“卧倒有向后倒的吗？”

杨老头：“你前面有个小土坡，我前面又没有。但是我后面的草窝里有个坑，往后倒才是安全的！”

华真行：“那你也不喊一声告诉我。”

杨特红双眼一瞪：“我那么一倒，他们都以为我被打中了。假如我喊一声告诉你，既暴露了位置，也暴露了我没中枪的事实……好吧，你今天的表现还不错，勉强可以及格。”

这就是华真行的第一次杀人，他简单讲述了这段经历。罗柴德听完之后神情不知是惊讶还是赞叹，反正在夜色中也看不太清，过了一会儿才问道：“难怪你今天的动作那么干脆，可是你想过另一个问题吗？”

华真行：“什么问题？”

罗柴德：“你为了救我打死了那些人，我很感谢你。但你有没有想过，假如我不是一个好人，这一切都是罪有应得呢，你会不会杀错了人？别误会我的意思，我不认为你杀错了人，只是问你开枪前有没有想过这些？”

华真行很认真地答道：“必须当场就要做出的选择，搞脱离情况的假设是没有意义的，解决不了任何问题。——这是杨老头告诉我的。

我不知道你以前干过什么，但我知道你在非索港是做什么的。我还不完全了解你，但我知道自己没有杀错人。因为我知道他们是什么人、为什么要杀你，所以不论你是什么人，我都会开枪的。”

罗柴德诧异道：“你知道他们为什么要杀我？”

华真行边想边说道：“他们都是金大头的手下，有人给了金大头三万米金，让金大头干掉你。我不清楚原因，那些来杀你的人同样不清楚。他们只知道金大头收了钱命令他们动手，而你和他们并没有仇，甚至来到这里就是为了救助他们。

我们上车的时候那个人拿枪冲了出来，他可能打中你也可能打中我，就算我不是为了救你也会开枪。那辆吉普车的情况更是如此，他们喊话了吗、问情况了吗？直接就用机枪扫射，甚至连你的车牌号都不可能看清楚……所以你刚才问的都是废话。”

罗柴德：“你的思维很清晰啊，都是谁教你的，也是杂货铺的杨老板？”

华真行嘀咕道：“有人二话不说就要杀你的时候，还扯什么？”

罗柴德意味深长道：“换别人也会开枪，但他们或许和你不一样。”

华真行刚才讲述了自己第一次杀人的经历，但还有很多情况没说，事情远不止那么简单。那次回去之后他还是受到了很大的影响，一度沉默寡言很害怕听见枪声，甚至听见汽车声都会莫名紧张、控制不住地出虚汗。

杨老头、墨大爷、柯夫子这三个老头子都来给他搞心理疏导，以讲课兼吵架的方式。他们没有讨论华真行应不应该杀人，因为按当时的情况无论以哪国法律那都是正当防卫，开枪自卫还击是唯一正确的选择，没什么好扯的。

杨老头告诉华真行的是“吾非好杀人”。他还强调“诛残生者亦谓大慈，为养生、为全形、为保真。”

杨老头根本不纠结华真行是否杀了人，他只在意华真行是否“好杀人”。好杀人便是残生，比如他们在草原上遇到的那伙偷猎的就属于残生者。

诛残生者并非不仁慈，反而是一种“大慈”，是对无辜者更好的保护，也是对自身的保全，这种行为与态度反应了真实的身心。假如不是如此，人就会变得很虚伪，会伤身、损形、失真。

华真行回来后感觉不适，杨老头认为是正常的，这说明他并非好杀人，但明白道理之后更应该懂得全形保真以养生。华真行听了感觉很宽慰，不愧是从小把他养大的杨老头，很懂他的感受。

墨大爷却持不同观点，他告诉华真行的是“杀盗非杀人”。

墨大爷不像杨老头那样讲什么“非好杀人”，直接就认为华真行的行为属于“非杀人”。华真行并不是杀人者，因为他的目的根本就不是为了杀人，而为了杀盗。

所谓盗，就是杀人越货的强盗，也就是杨老头说的残生者。华真行之所以会杀他们，因为他们是盗，并非因为他们是人，否则根本就不会动手，所以说华真行针对的是盗，而非针对人。

柯夫子听到这里却不干了，开口批判墨大爷在搞诡辩、偷换了概念。因为盗也是人，不是人也不会做出那种事，杀盗就是杀人，盗的行为是依附于具体的人才存在的。

墨大爷生气了，直着脖子斥道：“我在跟你讲哲学吗？我们谈的是法学！呸，说法学也不完全对，我们谈的是小华做的事。你说小华为什么不杀我们，却会杀那几个人？”

柯夫子：“盗不义，杀盗义。但杀盗也是杀人，我的重点在这里，反驳的是你的谬论，并不是在说小华的义行不对。”

墨大爷：“那我就好好跟你掰扯掰扯！古时有约法三章，头一条就是杀人者死。杀人者有罪，其罪当诛，那么由谁来行刑呢，行刑者是否也算杀人？假如算，那么他是不是也得死？这不是荒唐吗，当然不能算，这不就是杀盗非杀人吗？”

杨老头听出乐趣来了，也插话道：“盗不仅是行刑者所杀，行刑者只是最后动手的那个，而是有司所杀。立法者、追缉者、执法者都有份，紧急情况下有司不在位，还包括正当防卫者，都不能说他们是杀人者。自古以来的司法实践，皆是如此。”