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曼曼和洛克的情况又不一样，她是很侥幸地成为了海神族新一代“祭司”，冒着她本人根本没意识到的凶险。

后来她选择了从头开始修炼养元术，直至突破四境修为，已经完全以养元术为根基了。

从曼曼身上又验证了另一件事，养元术不仅适用于各种修行体系，从某种意义上来讲，它其实就包含在各门所谓的传承秘法当中，杨老头总结了其共性的部分。

假如没有洛克和曼曼，华真行也没有把握去推广养元术，他首先在海神族中做了试验，如今已开始着手在欢想实业高层中推广。

华真行、曼曼、洛克这三个人，所学的秘法都不仅仅是养元术，而海神族人则根本没有学过其他的秘法，非常朴素，很多人能入门已经证明了养元术的成功。

当然了，在华真行不知道的时候，罗柴德医生在布鲁塞的生机俱乐部帮他完成了另一部分试验，充分地证明了养元术的包容性与适用性。

海神族人几乎都是赤贫出身，绝大多数都是文盲，是这个世界上最原始的土著之一；而生机俱乐部的会员，都是白罗洲的名流显贵，在发达的文明社会中受过最好的教育。

这样两种人，只要老师教授得法，学生的理解能力也符合要求，修炼养元术都可以入门，并没有太大的差异，就足以说明很多事情了。

杨老头对待曼曼的态度，显然和对待华真行不一样，华真行突破四境之后，杨老头给他留下了神念心印，包含接下来的各种修炼内容，核心当然还是养元术。

曼曼今天也突破了四境修为，杨老头既没问她经历了怎样的魔境，也没给他留下神念心印，而是叮嘱小华以后继续用心教曼曼。

从这个细节就可以推断，就算他再怎么夸曼曼，其实心里也认定，曼曼的修为精进将来超不过华真行，所以每一步都可以让华真行去教她，实在教不了再说嘛。

墨尚同又端着茶杯道：“当初我教你们木鹊术的时候，指导你们如何削制木鹊，亲眼所见其实修为都差不多。

曼曼就不说了，人家的基础不一样，但是小华呀，你可是落后了一步，我没想到反倒是洛克率先突破了四境。”

华真行反驳道：“先破境又能怎样？您老也不看看洛克多大岁数了，学了多长时间。”

柯夫子点头道：“小华说得对，洛克接触神术的时候，小华还没有出生呢。学得早，也不意味着就更出色。”

杨特红与墨尚同同时瞪了他一眼，华真行打岔道：“闲话少说，曼曼也算出师了吧？”

杨特红笑呵呵地拿出了一样东西，居然是一个粉红、浅绿与湖蓝三色交织的刺绣小香囊，上面打着福字结，下面挂着小流苏。

这种香囊华真行小时候也戴过，只是没这么花哨，就是个小布包，用别针别在衣服上，里面装着不知是什么药，带着一股特别的香气可驱蛇虫。

配香囊是东国的一种传统，主要是在端午前后，香囊里多见雄黄、麝香等药，有的也直接放一枚牛黄安宫丸啥的，取祛风、驱邪、安神、祈福等意。

这香囊拿在杨老头手里，华真行的神识透不进去。只听杨老头笑道：“曼曼呀，你跟随小华学养元术，也算是我老人家的传人。破四境出师，我也送你一件准神器，名为幽水香。”

到了曼曼这里，事情就简单了许多，三位老人家也没有转圈逗乐子，直接就把法宝拿了出来，名字早已定好。

伴随着话音，幽水香的神魂烙印传承同时留在曼曼和华真行的元神中。法宝是给曼曼的，但是神魂烙印也传给了华真行，在必要的时候，华真行同样可以动用幽水香。

幽水香就是神器，传承时需要神魂烙印，可是杨老头为何说它是一件“准神器”呢，也许是他老人家谦虚了，也许是另有看法。

神器并不是香囊，而是装在香囊里的一枚珠子，直径两公分多一点。这枚珠子本身竟是一种丹药，名为五气珠。

风先生将风环扇送给了华真行，但是被杨老头拿走了，因为扇坠是一枚九转紫金丹。据杨老头说，既是丹药又是神器的，这世上只有九转紫金丹。

杨老头还听说过另一种丹药，名为陆吾神仑丹，虽非神器，但也是能与身心相合的法宝。

许是受到了启发吧，加之杨老头最近正在炼制五气春容丹，居然也鼓捣出一种有丹药和法宝双重属性的五气丹。

五气丹并非五气春容丹，它也是一件法宝，所谓春容丹的灵效只是其妙用之一。

五气丹有何妙用？首先可调经理气、润养容颜、修调内外。将它佩戴在身上行功时略做催动，便自得其妙。

其次它还有另一个更重要的妙用，就是疗伤，不仅给自己疗伤还可以给他人疗伤，助人五气均衡、腑脏舒平，恢复到健康状态。

更特别的是，还可用它施展治疗神术，假如使用者本身就精通治疗神术，也能极大增益治疗神术的效果。这方面不需要谁再教曼曼，她已经从洛克那里得到了传承。

这枚五气丹本身就是一件用于涵养形神、滋润容颜的法宝，还可用来疗伤，妙用兼容了治疗神术。但在很特别的情况下，它也是可以服用的，毕竟是一枚丹药。

所谓“服用”的概念，对于有些灵药来说，并不是直接吃下去。这枚五气丹的用法不是吞服，而是催动并运化吸收其灵效，为自己或者助他人。