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养元谷这边早有承诺，如果家属也愿意一起过来，一定会安置妥帖。

此前欢想实业也安置了不少援建工人的家属，那些人大多是以探亲或度假的名义过来的，到了这里以后发现生活条件还不错，而且当地也能安排工作，所以就暂时留了下来。

只要他们肯暂时留下来，华真行的计划就成功了第一步，等他们的工作稳定了又熟悉了这里的环境后，就有可能长期留下来。

至于这十九名原定风潭弟子的情况比较特殊，虽然这次家属来的不多，但应该尽全力安置好，也好给其他人打个样，让大家都能安心。最佳的安置地点有两处，班达市西郊的三湖镇以及非索港北郊农垦区的新田镇。

三湖镇是养元术中心所在，萧光等三兄弟经营了二十年，已打造成一片风水宝地，生活条件相对很不错，但是经过一番考量，华真行还是把这两批修士家属都安置在了新田镇。

农垦区就是北洛河流域，其所辖的范围其实非常大，总面积有三百平方公里，包括上游的水库区、下游的农垦区、湿地区以及三个镇子。其南部边界有刺网格栅与非索港其他地区分隔，只留了几条门户通道供车辆与人员往来。

刺网格栅以北，全是欢想实业名下的土地，或者说都是风自宾已买下的私人土地。新田镇是农垦区的新区政府所在，拥有欢想实业的很多重要机构，新近又成立了一批生产企业。

欢想实业的项目一部、研发部、文宣部、计划部都将主要的办公机构迁到了这里，而新区政府也成立了资源管理局、综合行政局……等一系列职能部门。

这是个小而全的构架，还要根据实际情况随时做出调整，整个新田镇就是一块社会试验田与培养基地，这里培养的并不仅是养元师，更重要的是将来打造真行邦的人才。

当地常驻居民加流动人口已有一万余人，其中大部分都是东国援建工人的家属。新田镇距离东边的高桥镇以及西边的天河镇都不超过二十公里，有固定的往返公交班车，往来很方便。

镇址毗邻北洛河，在两片湿地之间，风光秀美，局部小流域的气候环境也比几里国其他地方好得多，有点像东国南方地区了。

欢想实业与东国汇英学校合办的中小学首先就设在这里，使用的就是东国语教材，部分科目直接就采用了东国教材，只是按照柯夫子的建议，用的是上世纪八十年代末的版本。

将这两批东国修士的家属安置在新田镇，生活上很好适应，几乎和东国南方的小镇没什么两样，也没有任何文化隔阂。

华真行特意抽空与萧光一起回了一趟养元谷。如今瓦歌沙漠边缘的交通线已经打通，而且在小旱季里沙漠中也可以开车，以他们的脚程，一天内就能从瓦歌市赶到养元谷。但华真行还是觉得速度太慢，不禁在心中暗想，假如能早日突破大成修为可驾驭飞天神器就好了。

从东国订购的通用直升机还没到货，听说快了，但就算有了直升机，总调用这种直升机来回跑也有点太浪费了。

华真行与萧光为什么要抽空回养元谷一趟？因为那十九名修士就是冲养元谷来的，假如没有这处天成的洞天福地以及秘法传承，他们也不可能万里迢迢来加入养元师总部。

他们加入的是养元谷，而不是新联盟，至少目前还不是。所以华真行也不好直接给他们分派其他的工作任务，就算想派出去，方式上也得委婉一些，至少得讲究缘法。

从洞天福地离去，又回到洞天福地之中，华真行就是要带着他们亲眼看看，养元谷此刻已是一座空谷，所有人都被派出去了，又向他们解释为什么会把谷中学员全部派出去。

杨老头此刻已返回了杂货铺，柯夫子又不知上哪里云游了，偌大的养元谷只有墨大爷一个人在每日打造洞天结界。

从修士的角度，他们最佳的选择当然是留在这里修炼，并帮助墨尚同打造福地。可是华真行却劝说或者说请求他们，到山外去体验一段时间，并已经安排好了计划。

建造养元谷的宗旨，是打造世界养元师总部、国际养元术协会，那么山外的世界才是养元谷存在的基石。

几里国正在发生一场巨变，这也是难得的见证机缘，观世事亦是修行——这是墨尚同告诉他们的话，恰好是华真行想说的，由墨大爷讲出来则更有说服力。

这十九人也分成三个派系，首先是以莫弃为首的七人，他们原先都混进了东国援建工人的队伍中，这次华真行将木青羽派到了三湖镇的扶风园，朱乘理、朱晓久、郭汐灵等三人仍留在援建项目部，莫弃、郑同俊、周行元则被调到了瓦歌矿业，与司马值一起领导工作组。

朱镇等相对中立的八人，除了刘不盈被派到新田镇，其余七人则都调到了瓦歌市，将来还要继续跟随新联盟军南下，参与解放整个几里国的过程。

华真行并不是要他们冲锋陷阵，只是要他们参与见证，不必暴露五境修士的身份，但遇到意外情况也足以自保，他们的居中联络人是萧光。

说起来萧光也挺辛苦的，全程参与了班达市的改造，然后又来到瓦歌市工作，将来还要继续南下，谁叫他既有本事又有经验呢！

至于潘采、王龙明、祝玉京、陈凤等四人则留在了非索港，他们的联络人则是郎校民，一起参与后方的秩序维护、生产组织、后勤调配的工作。论修为当然是潘采最高，可是他毕竟刚来，还是郎校民最熟悉情况。