（1 / 1）

至于冈比斯庭现在为什么还没有动手？因为在生机俱乐部扮演“导师”角色的罗柴德，其本人的修为才勉强突破二境而已，或者说仅仅是一位免疫者。

这时连娜又小声道：“其实我也是生机俱乐部的成员。”

约高乐苦笑道：“你的情况不一样，你本就是在冈比斯庭注册的神术师，不需要额外的引导与提示。假如真到了那一天，在有必要的情况下，你这个身份还很有用。”

然后他又扭头看着华真行道：“其实这件事，始作俑者是你。”

华真行撇了撇嘴：“我不认为在权贵名流中推广养元术有什么问题。对我而言，真正有问题的，是只能在权贵中推广养元术。

罗医生有罗医生的做法，他有自己的目的，我则有我的做法。在农垦区的三所学校里，如今都已经派驻了养元术导师，在中学阶段就有养元术的教学内容。

在几里国各地的养元术中心里，我们同样也派驻了养元术导师，负责养元术的培训与推广工作，虽然目前还只能是重点选拔制，但宗旨是向面全民的。

请问冈比斯庭对此事是怎么看的？阿达曼大神术师所代表的那个派系，是否也要取缔我们的各所学校，还有各地建立的养元术中心，禁止我们教授养元术呢？”

约高乐：“你想问阿达曼对此的态度？他没态度，因为他根本就不知道！”

华真行：“不知道？”

约高乐：“华老板自己的意思，就是想低调苟发展，我怎么会把你给卖了呢？

我是从生机俱乐部那里得到的生机术，然后又查出其源头是东国修士的传授，再从东国修士那里得到了更完善的生机术秘法，成为冈比斯庭内部推广的生机神术。

至于华老板在几里国推广的养元术，学员不去养元谷，恐怕都不知道华老板的名字吧？如果他们去了养元谷，也会遵守养元谷的纪律与秘密，不会到处乱说吧？

在阿达曼这种人眼里，几里国大部分地区还处于蛮荒时代呢，各部族的巫术流行，就算偶然听到了什么养元术，估计也就把它当成了此地原始巫术的一种了。”

华真行：“好吧，也许您说的是实情。但是冈比斯庭不可能不知道养元术的存在，也应该知道养元术和生机神术的关系，更清楚我在这里做什么，因为约先生就很清楚。

请问冈比斯庭对此是什么态度，约先生又是怎么看的？”

约高乐：“冈比斯庭的态度，对你来说重要吗？”

华真行：“不重要，也不在乎，但是必须要重视。”

约高乐：“我是庭宗冕下的特使，是华老板的生意合作伙伴，此刻坐在一起喝酒，不就已经代表了冈比斯庭的态度？

养元术中心和生机俱乐部，岂能混为一谈？你们就是很正规的修行传承组织，有符合资质要求的养元术导师，还有一套完整的制度规则，但是生机俱乐部有吗？”

华真行：“是我考虑不周，所以打算往生机俱乐部也派驻养元术导师，不仅帮助罗医生搞好养元术培训推广，同时也提供修行指导，告诉他们将来应该遵守哪些规则。

但不是冈比斯庭制定的规则，而是养元谷的规则。昆仑盟守护的散行戒与共诛戒，养元师也当遵守，包括生机俱乐部的养元师。

冈比斯庭制定的《神术师守则》内容，除了其中涉及神明与冈比斯庭的条款，养元谷的《养元师守则》中也有类似的规定。”

约高乐：“华老板高明啊！”

华真行：“高明个屁！这是事到临头才想起来的。”

约高乐：“阿达曼那番话呢？听上去好像也不是没有道理，华老板又是怎么看的？”

华真行冷笑道：“有什么道理？他指责生机俱乐部，用权势和财富衡量人们是否有获得生机神术传授的资格吗？他是站在什么立场说这番话的？

他并没有站在所有人的立场，更没有站在不拥有权势和财富者的立场，他所维护的，只是上古时代祭司阶层的特权与威严。

他认为，只有他所代表的祭司阶层，才有资格判定谁能学习神术，包括升级神术。

祭司的时代，早就跟随着历史一起被埋葬了，但是这套把戏、这套话术，这种思想，还是改头换面被继承了下来，我指的就是阿达曼这种人。

他守护的是祭司所谓的荣耀、特权，自以为拥有不证自明的高尚尊严。

他是在反抗权贵吗？不，他只是认为世俗中的权贵也应该服从于祭司的意志、为祭司服务。他认为在世俗的权贵之上，还有一个更高贵的阶层，他把自己当成了这个阶层的代表。

他认为自己拥有对正义的解释权，连冈比斯庭都不能接受他的提议，你来问我有什么看法？

神术师当然要遵守神术师的规则，就像在世俗中要遵守法律一样，可这是谁制定的法律、依据是什么、又是为谁服务的？

由阿达曼来决定谁有资格来传授神术吗？他不配！况且养元术并非冈比斯庭所传，难道冈比斯庭将其命名为生机神术，就成了冈比斯庭的神术？

养元术就是我传授给罗医生的，我很清楚修炼它的效果与追求的而目标，就是身心境界，就是蕴养生机。随着罗医生的修为越高，我也会提醒他将来要注意什么。

假如罗医生造成了残生之害，那就尽管去惩治他。可是他并没有造成这个后果，除非真有证据证明养元术之害，否则谁有资格能禁止他？派神术师来刺杀他，又是什么道理？