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可就算你当时的火候把握得很好，并不代表此后什么事都能把握好火候。你方才说的那句话，分明有急躁之意。”

华真行：“我就是那么一说，真没有这个意思！”

杨特红：“真没有这个意思吗？也许只是你自认为没有，但观你近来行事颇显急切，总有时不我待之感，这难免会影响到你的修行，我说的是也不是？”

华真行悚然一惊，起身道：“是！多谢您老点醒。”

修行中有时候差的就是这么一句话点醒，华真行确实没有意识到自已的问题，换个人恐怕也看不出来，更不会这么对他说话。

华真行可以去点化去祝玉京、点化陈凤、点化潘采，但他自已也需要人来点化。

、雨后风光

杨特红又敲了敲筷子：“坐下好好的涮你的火锅！世上这么多修士，每破一境都很艰难，有人甚至终身不得破境，比如修到二境圆满，一辈子就是二境圆满。

至于大成修为那更是了了无几，你看看房掌门……就不说房掌门了，你看看潘采，突破大成多少年了，始终不得六境圆满。还有人六境圆满，却终身窥不见七境门径。

很多人别说能否度真空劫，就连证入真空的机缘都没有！修为境界，并不是你想努力就有结果的，更非想当然！

天天去健身房举杠铃，再怎么下苦功，也练不成万斤之力，十有八九还会把自已给弄伤了，更没法靠举杠铃拿个数学高分，你明白了吗？”

华真行点头：“明白了，其实我一直都明白的。”

杨老头：“你最近都在怎么修炼？”

华真行：“我在祭炼葫中世界，感觉特别契合养元术。”

杨老头：“七境修为，无中生有、蕴化生机，确实很契合养元术。但你想用这种方式彻底炼化炼妖葫，则永远不可能。

七境修为，又称胎动境，八境修为，又称婴儿境，从七境到八境，须脱胎换骨，又称换骨劫。

脱胎换骨求证八境，修为成就便是超脱众生族类之别，所以八境以上的妖修可称妖王。妖王玄牝珠能代替九转紫金丹当成炼制春容丹的药引，就是这个原因。

都脱胎换骨了，也就不受出身族类之限，哪怕狗也能修成人身——真正的人身。可为什么会有玄牝珠这种东西？它是形神所凝，代表其出身根本。

就算超脱众生族类，一切修行也自其根本始，所以妖修必有一项天赋神通，就是能变化原身。而换骨劫之要义，有人却常常领会不得。

欲求脱胎换骨，则更不能失其根本。所以这并不是狗变成的人，而是狗超脱于狗。你不论怎么修行，你还是你，由始及今之你。

七境修为，若谈身心境界，修的便是这个‘我’，以此为根本，才能窥见脱胎换骨玄妙，是“我”可脱胎换骨，而非我不再是我。

七境至八境最大的关隘便在于此，不可有急躁求成之心，否则永远找不到火候。我从不担心你懈怠，只担心你急不可待。

至八境有飞天之能，非是飞天神器便无用，没道理七境能用的东西八境反而用不好，无飞天神器亦可飞天，有飞天神器更能发挥其妙。

其实众生欲飞，也未必需要八境修为，难道你没坐过飞机吗？若说借助外物总有不便，难道你没见过蜻蜓、麻雀吗？”

华真行：“我又不是麻雀！”

杨老头：“你曾用玄牝珠化斑蛟斗雪狼，难道就没有一点点小体会？”

华真行：“您老的意思难道是说，既然妖怪能变成人，那么人也能变成妖怪？”

杨老头差点把一口酒给喷出来了：“我可不是跟你谈什么人妖！自古有很多玄妙的功诀，比如养元术，就源自上古菁华诀。

而上古之时还有一门吞形诀，吞形非化形，而是吞妖物原身之形……此诀如今已不传。”

华真行：“多有意思的功诀，为何不传？”

杨老头：“最早创出吞形诀的祖师，是为探索一条修行之路，拟众生族类之形，以期超脱众生族类，再求更高境界。

此功诀不仅限制颇多且修炼艰难，绕了很多无谓的弯路，后世有更好的功诀，人们也就没必要再修吞形诀。

但没必要不等于没用，说它难修，重点还不是对弟子的要求高，而是对师尊的要求更高，不得大成修为根本无法传授。

它的限制颇多，不仅要修吞形诀，还要得到相应的吞形之法传承，每一种变化，都要有特定的吞形之法。谁能学会这么多，还能再教会弟子？”

华真行适时斟酒道：“您老人家一定会吞形诀，不知掌握了多少种吞形之法？”

杨特红：“也不多，大致只会吞虎、吞豹、吞蛟、吞鲟、吞鹤、吞雕、吞兕、吞駮之形。真有用的，差不多也就这么几种吧。”

华真行暗暗吐槽，就这还叫不多啊？口中问道：“都能教我吗？”

杨特红举筷子敲了他脑门一记：“你看看，又急躁了吧，你学这么多干嘛？贪求术用，徒耗精力，这也是修行之误。你不是想飞吗，吞鹤、吞雕，两种吞形之法选一样吧。”

华真行也不敢反问为何他老人家要学那么多，请教道：“您老的建议呢？”

杨特红：“你想学会倒不难，但吞形之法不太好练，变化自如得费些工夫，精其妙用则很不容易。就说吞雕之形吧，雕和雕也不一样，有神雕亦有傻雕，谁知你能学成什么样？”