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“行行行，你没醉，你还能喝，是我醉了。”

吴良一边顺着这个醉鬼，一边冲佣仆们使了个眼色。

众人连忙合力将朱鲁塞进八抬大轿里面，佣仆们也不敢多说什么，只得一边向吴良道谢道别，一边赶紧抬着轿子走了。

回去的路上，见朱鲁已经睡死了过去，佣仆们还是忍不住小声议论起了此事：

“这位新县令可不简单啊，这些年雍丘县换了多少县令，我还是第一次见到如此厉害的县令，非但驳了咱们公子的脸面，将公子手下的县吏全部治了，结果回过头来，却还能与咱们公子称兄道弟把酒言欢……”

“看得出来，咱们公子今天是真高兴，还从未有人能叫公子直呼痛快哩。”

“来了这么一位厉害的县令，雍丘恐怕也要有所不同了吧？”

“谁知道呢，反正与咱们也没什么关系，咱们只管服侍好公子便是了，其他的事轮不着咱们议论。”

“……”

……

与此同时，府衙之内。

“老先生辛苦了，这《齐史》果然是好东西啊！”

看过于吉整理出来的两卷《齐史》，吴良赞不绝口的道。

这部《齐史》自西周时期周武王首封吕尚（姜子牙）于营丘立国开始，记录了齐国出现之后的历史。

前面的内容虽比后世发现的古籍详尽许多。

比如姜子牙来到营丘之后如何杀鸡儆猴平定当地夷国之乱，又如何简化礼节修订政策收拢民心，如何获得征伐之权，成为令齐国成为真正的大国，如何再到齐丁公、齐乙公、齐癸公……等等，桩桩件件都记录的相对比较清楚。

但其中的一些大事记与后世历史记载其实并无太大差异，并没有太多需要关注的地方。

如此一直到了第五任齐国国主齐哀公，才终于出现了与吴良所知历史截然不同的记载。

在吴良所知的历史记载中，这个齐哀公也只出现了只言片语，而且是源于后世《史记·齐太公世家》中的记载：“癸公卒，子哀公不辰立。哀公时，纪侯谮之周，周烹哀公而立其弟静，是为胡公。”

说的是齐哀公是齐癸公的子嗣，叫做“吕不辰”。

齐哀公继位之后，纪国国君不断向周王进谗言，周夷王听信谗言将齐哀公烹杀，而后将他的弟弟吕静立为齐胡公。

当初看到这段《史记》中有关齐哀公的记载时，吴良心中就有许多疑惑之处。

《史记》将吕不辰称为“齐哀公”，其实是没有问题的。

毕竟《史记》是西汉年间才成的后世史书，但真正的历史上吕不辰的名号断然不可能是“齐哀公”。

根据历史帝号王号的规律来判断，“哀”最多只能是死后周王强行给他安上的谥号。

毕竟不管是谁在起名字的时候，也不可能在自己的名字里面用上“哀”这么丧的字眼。

何况在他前面的几位齐王都已经为他打好了样子，齐丁公、齐乙公、齐癸公……用的都是从十天干中的挑选出来的字，到了他这里忽然就来了个“哀”字。

这未免也太突兀了，就好像“鼠、牛、虎、兔”依次排列的时候，后面忽然有人接了个“恐龙”一样，这人脑袋绝对有问题。

除此之外，“烹杀”齐哀公？

“烹刑”是一种极为残酷的刑罚，受刑者将会被去除衣物，投入近如人高的大锅，并将锅下的柴薪点燃提升水温进行烹煮，刑罚的结束受刑者已经被煮得骨肉分离了。

甚至当年周武王讨伐纣王帝辛的时候，还将这种刑罚当做了纣王暴政的理由之一，。

结果才立国一百多年，周夷王姬燮便敢像纣王帝辛一样因为听信他人谗言，对建立周朝时最大的功臣姜子牙后人、并且还是一国之君动用“烹刑”？

何况周夷王在位时，周王室已经处于衰落阶段，有些诸侯已经不来朝贡，而且互相攻伐。

而那时齐国则已经成了众诸侯国中的大国，面对如此离心离德的君主，齐国竟会没有任何反应，就这么默默的承受了一切？

这些疑问，于吉整理出来的《齐史》中，终于给出了一些解释……

上古禁术！

齐哀公原来还真不号齐哀公，而是“齐壬公”。

这个“壬”字其实是取自登基当年的年分。

在春秋时期上，十天干指的就是年分，而十二地支指的则是月份。

只不过自齐哀公之后，周夷王将他的继任者吕静立为“齐胡公”，这个传统也就不再沿用了。

当然，还有其他方面的原因，毕竟天干只有十个，十年一个轮回，这就很容易造成后来的继任者与先王们王号重复，非常有改变的必要。

不过这并不重要，吴良更关心的还是齐哀公吕不辰被周夷王“烹杀”的真正原因。

这部《齐史》中记载，吕不辰被周夷王“烹杀”确有其事，不过却并非是因为纪国国君进了谗言，而是吕不辰咎由自取。

《齐史》中说，吕不辰修习了一种叫做“厌魅”的古老方术。

所谓“厌魅”乃是一种十分古老的诅咒方术：“刻木为偶人，昼夜于日月醮之，祝诅于上。”

这玩意儿与后世的“扎草人”有异曲同工之妙，只不过“厌魅”用的是小木偶罢了，施咒者在小木偶上写下被诅咒之人的名字与生辰，再经过极为神秘而又复杂的施法之后，在小木偶上面钉钉子便能够令受咒人承受响应的痛苦。